Hitünk

A hetedik nap adventistái elfogadják a Bibliát, mint egyetlen hitüket, és bizonyos alapvető hiedelmeket tartanak a szentírások tanítására. Ezek a meggyőződések, ahogyan itt szerepelnek, az egyház megértését és a Szentírás tanításának kifejezését alkotják. Ezeknek a kijelentéseknek a felülvizsgálata elvárható egy általános konferencia-ülésen, amikor a templom a Szentlélek által a Biblia igazságának teljesebb megértéséhez vezet, vagy jobb nyelvet talál, amelyben Isten Szent Igéjének tanításait fejezheti ki.

A Szentírások Z1

A Szentírás, az öreg és az újszövetség az Isten írott isteni inspiráció által adott szava. Az ihletett szerzők beszéltek és írtak, ahogyan a Szentlélek mozgatta őket. Ebben az Igen, Isten elkötelezte magát az emberiségnek az üdvösséghez szükséges ismeretekkel. A Szentírás az Ő akaratának legfőbb, hiteles és tévedhetetlen kinyilatkoztatása. Ezek a karakterek színvonala, a tapasztalat próbája, a doktrínák végleges feltárója és az Isten történelmének megbízható cselekedetei. (Ps. 119: 105; Prov. 30: 5, 6; Isa. 8:20; János 17:17; 1 Thessz. 2:13; 2 Tim. 3:16; 17; Hé 4:12; 2 Péter 1:20, 21.)

A Trinity Z2

Van egy Isten: Atya, Fiú és Szentlélek, három társas személy egysége. Isten halhatatlan, mindenható, minden ismerős, mindenekelőtt és valaha is jelen van. Ő végtelen és az emberi megértésen túl, mégis önismeretén keresztül ismert. Isten, aki a szeretet, örökké méltó az imádatra, imádásra és szolgálatra az egész teremtés által. (1. Mózes 1:26; Deut. 6: 4; János 6: 8; Máté 28:19; János 3:16 2 Kor. 1:21, 22; 13:14; Ef. 4: 4 6; 1; Péter 1: 2.

Az Atya Z3

Isten, az örökkévaló Atya a Teremtő, Forrás, Fenntartó és Szuverén minden teremtésnek. Ő igaz és szent, irgalmas és kegyes, lassan haragszik, és bámulatosan szeretet és hűség. A Fiú és a Szentlélek által bemutatott tulajdonságok és hatalmak is az Atyaéi. (1Móz 1: 1; Deut. 4:35; Ps. 110: 1, 4; János 3:16; 14: 9; 1 Kor 15:28; 1 ​​Tim. 1:17; 1. János 4: 8; 4:11.)

A Fiu Z4

Isten, az örök Fiú, Jézus Krisztusban inkarnálódott. Ő révén minden dolgot megteremtettek, az Isten jellege feltáródik, az emberiség üdvössége megtörtént, és a világot megítélik. Örökké valóban Isten, Ő is igazán hu¬man lett, Jézus Krisztus. A Szentlélekből született és szűz Mária született. Életben élt és tapasztalt, mint emberi lényt, de tökéletesen példázta Isten igazságát és szeretetét. Csodáival Isten erejét fejezte ki, és Isten ígért Messiásaként tanúsította. A saját bűneinkért és a mi helyünkön önként önként halt meg és halt meg a mi helyünkön, a halottakból felemelték, és felment a mennybe, hogy a mennyei szentélyben szolgáljunk a mi nevünkben. Újból dicsőségben jön el népe végső szabadulása és minden dolog helyreállítása érdekében. (Ézs. 53: 4-6; Dán 9: 25-27; Lukács 1:35; János 1: 1, 3; 14; 5:22; 10:30; 14: 1 3, 9, 13; : 23; 1 Kor. 15: 3, 4; 2 Kor. 3:18; 5: 17-19; Phil 2: 5 11; Col 1: 15-19; Hebr. 2: 9-18; 1., 2.)

A Szentlélek Z5

Isten, az örökkévaló Lélek aktív volt az Atyával és a Fiúval a teremtés, a megtestesülés és a megváltás során. Annyira olyan személy, mint az Atya és a Fiú. Ő inspirálta a Szentírás íróit. Krisztus életét hatalommal töltötte. Ő felhívja és bünteti az embereket; és azok, akik reagálnak, megújítja és átalakul Isten képévé. Az Atya és a Fiú elküldte, hogy mindig a gyermekeivel legyen, szellemi ajándékokat terjeszti az egyházra, feljogosítja arra, hogy tanúskodjon Krisztusnak, és összhangban van a Szentírással az egész igazságra. (1. Mózes 1: 2; 2 Sam. 23: 2; Ps. 51:11; Isa. 61: 1; Lukács 1:35; 4:18; János 14: 16-18, 26; 15:26; 16: 7-13; ApCsel 1: 8; 5: 3; 10:38; Róm 5: 5; 1 Kor. 12: 7-11; 2 Kor. 3:18;

Z6 Teremtes

Isten kinyilatkoztatta a Szentírásban kreatív tevékenységének hiteles és történelmi beszámolóját. Létrehozta az univerzumot, és az elmúlt hat napos teremtés során az Úr „az egeket és a földet, a tengert, és mindent, ami benne van”, és a hetedik napon pihent. Így megalapította a szombatot az általa elvégzett és a hat szó szerinti nap alatt végzett munka örök emlékére, amely a szombattal együtt ugyanaz az időegység volt, mint amit ma egy hétig hívunk. Az első ember és a nő Isten alkotásában készült, mint a teremtés koronázó munkája, amely a világ felett uralkodott, és felelősséget vállalt a gondozásért. Amikor a világ befejeződött, „nagyon jó volt”, kijelentve Isten dicsőségét. (1Móz 1-2; 5; 11; Ex. 20: 8-11; Ps. 19: 1 6; 33: 6, 9; 104; Isa. 45:12, 18; ApCsel 17:24; : 16; Zsidó 1: 2; 11: 3; Rev. 10: 6; 14: 7.

Az emberiség természete Z7

Az ember és a nő Isten egyéniségével, a gondolkodás és a cselekvés hatalmával és szabadságával készült. Bár szabad teremtményeket teremtettek, mindegyik a test, a lélek és a szellem oszthatatlan egysége, az Istentől függ az élet és a lélegzet, és minden más. Amikor első szüleink nem engedelmeskedtek Istennek, megtagadták az Őtől való függőségüket, és a magas pozíciójukból esett. Az Isten képét rájuk bosszantották, és halálra kerültek. Az utódaik megosztják ezt a bukott természetet és következményeit. A gonoszság gyengeségeivel és tendenciáival születnek. De Isten Krisztusban összeegyeztette magát a világgal magával, és a Szellemével helyreállítja a bűnbánó halandókban Makerük képét. Isten dicsőségére teremtették őket, hogy szeretik őt és egymást, és vigyázzanak a környezetükre. (1Móz 1: 26-28; 2: 7, 15; 3; Ps. 8: 4-8; 51: 5, 10; 58: 3; Jer. 17: 9; ApCsel 17: 24-28; Rom. 5: 12-17; 2 Kor. 5:19, 20; Ef. 2: 3; 1 Thess. 5:23; 1 János 3: 4; 4: 7, 8, 11, 20.)

A nagy ellentmondás Z8

Az egész emberiség most egy nagy ellentmondásban van Krisztus és Sátán között az Isten jellege, az ő törvénye és az univerzum fölötti szuverenitása tekintetében. Ez a konfliktus a mennyből származik, amikor egy teremtett lény, melyet választás szabadsággal ruháztak fel, az önmagasságban a Sátán, Isten ellensége lett, és az angyalok egy részét lázadásba vezette. Bemutatta a lázadás szellemét ebbe a világba, amikor Ádámot és Évát bűnbe vezette. Ez az emberi bűn az Isten képének az emberiségben való eltorzulását, a teremtett világ disszonenciálódását és annak a globális árvíz idején bekövetkezett esetleges pusztulását eredményezte, ahogy azt a Genesis 1–11. Az egész teremtés által megfigyelt, ez a világ az univerzális konfliktus arénájává vált, amelyből a szeretet Istene végül megalapozott lesz. Ahhoz, hogy Krisztus népét segítse ebben a vitában, Krisztus elküldi a Szentlelket és a hűséges angyalokat, hogy irányítsák, védjék és fenntartsák őket az üdvösség útján. (1Móz 3: 6-8; Job 1: 6-12; Isa. 14: 12-14; Ezek. 28:12 18; Róm 1: 19-32; 3: 4; 5: 12-21; : 19-22; 1 Kor. 4: 9; Zsidó 1:14; 1 Péter 5: 8; 2 Péter 3: 6;

Z9 Élet, halál és feltámadás

Krisztus életében, amely tökéletesen engedelmeskedett Isten akaratának, szenvedésének, halálának és feltámadásának, Isten az emberi bűnért való megbékélés egyetlen eszköze volt, hogy azok, akik hit által elfogadják ezt az engesztelést, örök életet kaphatnak, és az egész teremtés jobban megértheti a Teremtő végtelen és szent szeretete. Ez a tökéletes engesztelés Isten törvényének igazságosságát és az ő karakterének kegyelmét igazolja; mert mindketten elítéli bűneinket és biztosítja a megbocsátásunkat. Krisztus halála helyettesítő és kiutasító, egyeztető és átalakító. Krisztus testi feltámadása hirdeti Isten győzelmét a gonosz erők felett, és azok számára, akik elfogadják az engesztelést, biztosítják a végső győzelmet a bűn és a halál felett. Kijelentette Jézus Krisztus uradalmát, akinek előtt minden térd a mennyben és a földön meghajol. (1Móz 3:15; Ps. 22: 1; Isa. 53; János 3:16; 14:30; Róm 1: 4; 3:25; 4:25; 8: 3, 4; 1 Kor. 3, 4, 20-22; 2 Cor. 5:14, 15, 19-21; Phil 2: 6-11; Col 2:15; 1 Peter 2:21, 22; 1 John 2: 2; 04:10.)

A megváltás Z10

Végtelen szerelemben és kegyelemben Krisztust, aki nem ismerte a bűnt, hogy bűn legyen számunkra, úgyhogy benne lehetne Isten hűségessége. A Szentlélek által vezetett értelemben érzékeljük a szükségletünket, elismerjük bűnösségünket, bűnbánatunkat a bűneinkről, és a Jézusban, a Megváltónkban, az Úrban, a helyettesben és a példában való hitet gyakoroljuk. Ez a megmentő hit az Isten isteni erejéből származik, és Isten kegyelmének ajándéka. Krisztus által igazolunk, Isten fiainak és leányainak fogadjuk el őket, és a bűn uradalmából szállítjuk. A Lélek által újra születünk és megszenteltünk; a Lélek megújítja az elménket, írja Isten szerelmi törvényét a szívünkbe, és kapunk hatalmat, hogy szent életet éljünk. Bennünk való részvétel az isteni természet részeseivé válik, és most és az ítéletben megvan az üdvösség biztosítása. (1Móz 3:15; Ézs. 45:22; 53; Jer 31: 31-34; Ezek. 33:11; 36: 25-27; Hab. 2: 4; Mark 9:23; 24; : 3-8, 16; 16: 8; Róma 3: 21-26; 8: 1-4, 14-17; 5: 6-10; 10:17; 12: 2; 21; Gal. 1: 4; 3:13, 14, 26; 4: 4-7; Ef. 2: 4-10; Kol.1: 13; 14; Titus 3: 3-7; 12; 1 Péter 1:23; 2:21, 22; 2 Péter 1: 3, 4;

Növekvés Krisztusban Z11

Halálával a kereszten Jézus diadalmaskodott a gonosz erők felett. Aki a földi szolgálat alatt a démoni szellemeket alávetette, megtörte hatalmát és meggyőződött a végső ítéletükről. Jézus győzelme győzelmet ad nekünk a gonosz erők ellen, amelyek még mindig arra törekszenek, hogy minket irányítsanak, miközben békében, örömben és szeretetének biztosításában járunk vele. Most a Szentlélek bennünk lakik és felhatalmaz minket. Folyamatosan elkötelezett Jézusnak, mint a mi Üdvözítőnknek és az Úrnak, elszabadultak a múltbeli tetteink terhétől. Már nem élünk a sötétségben, a gonosz hatalmaktól, a tudatlanságtól és a korábbi életmódunk értelmetlenségétől. Ebben az új szabadságban Jézusban hívtunk fel, hogy az ő karakterének hasonlatosságává váljanak, naponta imádkozzanak vele, imádkozzanak az Ő Igéjével, meditálva rajta és az ő gondviselésén, dicséreteit énekelve, imádságra összegyűjtve és részvételre az Egyház küldetésében. Azt is hívjuk, hogy kövessük Krisztus példáját az emberiség fizikai, szellemi, társadalmi, érzelmi és szellemi igényeinek együttérzésével. Ahogy szerető szolgálatunkat adjuk magunknak a körülöttünk lévő embereknek, és az ő üdvösségének tanúsága, állandó jelenléte velünk a Lélek révén minden pillanatot és minden feladatot szellemi élménygé alakít. (1 Chron. 29:11; Ps. 1: 1, 2; 23: 4; 77:11; 12; Máté 20:25 28; 25: 31-46; Lukács 10: 17-20; János 20: 21; ; Róm 8:38, 39; 2 Kor. 3:17, 18; Gal. 5:22 25; Ef. 5:19, 20; 6: 12-18; Fil. 3: 7-14; 13, 14; 2: 6, 14, 15; 1 Thess. 5:16 18, 23; Zsidó 10:25; Jakab 1:27; 2 Péter 2: 9; 3:18; 1 János 4: 4. )

Az egyház Z12

Az egyház a hívők közössége, aki Jézus Krisztust az Úrnak és a Megváltónak vallja. Az Ószövetségi időkben az Isten népével való folytonosságban a világból kihívást kapunk; és együtt csatlakozunk az imádatra, a közösségre, az Igébe való tanításra, az Úr vacsora megünneplésére, az emberiség szolgálatára és az evangélium világszintű hirdetésére. Az egyház Krisztusból származik, aki a Szentírásban feltárt inkarnált Szó. Az egyház Isten családja; gyermekeikként elfogadott, tagjai az új szövetség alapján élnek. Az egyház Krisztus teste, a hit közössége, amelynek Krisztus maga a fej. A templom az a menyasszony, akire Krisztus meghalt, hogy megszentelje és megtisztítsa őt. Visszatérve diadalmaskodva, ő egy dicsőséges gyülekezetnek, minden korosztály hűségének, vérének megvásárlásának, nem foltnak vagy ráncnak, hanem szentnek és hibásnak látja magát. (1Móz 12: 1-3; Ex. 19: 3-7; Máté 16: 13-20; 18:18; 28:19, 20; ApCsel 2: 38-42; 7:38; 1 Kor. 1 : 2; Ef. 1:22, 23; 2: 19-22; 3: 8-11; 5: 23-27; Col. 1:17, 18; 1 Péter 2: 9.)

A maradék és küldetése Z13

Az univerzális egyház mindazokból áll, akik valóban hisznek Krisztusban, de az elmúlt napokban, a széles körben elterjedt bocsánatkérés idejére egy maradékot hívtak fel, hogy megtartsák Isten parancsolatait és Jézus hitét. Ez a maradvány az ítélkezési óra megérkezését hirdeti, Krisztuson keresztüli üdvösséget hirdet, és a második advent megközelítését hirdeti. Ezt a kijelentést a Jelenések 14 három angyala jelképezi; ez egybeesik a mennyben megítélt ítéletmunka munkájával és a bűnbánat és a földre irányuló reformok eredményeivel. Minden hívőnek meghívást kap, hogy személyes részese legyen ennek a világméretű tanúnak. (Dan. 7: 9-14; János 1: 9; 11:11; Jer. 23: 3; Mic. 2:12; 2 Kor. 5:10; 1 Péter 1: 16-19; 4:17; 2 Péter 3: 10-14; Júdás 3, 14; Rev. 12:17; 14: 6-12; 18: 1-4.)

Egység a Krisztus testében Z14

Az egyház egy olyan test, amely sok taggal rendelkezik, minden nemzetből, nemzetségből, nyelvből és emberekből hívják. Krisztusban új teremtés vagyunk; a faj, a kultúra, a tanulás és az állampolgárság megkülönböztetése, valamint a magas és az alacsony, a gazdagok és a szegények, a férfiak és a nők közötti különbségek nem lehetnek közöttünk szétválasztóak. Mindannyian egyenlőek vagyunk Krisztusban, aki egy Lélekkel egy közös közösséghez kötött minket vele és egymással; szolgálni és részleges vagy fenntartás nélkül szolgálni kell. Jézus Krisztusnak a Szentírásban való kinyilatkoztatásával ugyanazt a hitet és a reményt osztjuk meg, és egy tanúsággal jutunk el mindenkinek. Ennek az egységnek a forrása a hármas Isten egységében van, aki örökbefogadott minket gyermekeinként. (Ps. 133: 1; Máté 28:19, 20; János 17: 20-23; ApCsel 17:26, 27; Róm 12: 4, 5; 1 Kor. 12: 12-14; 2 Kor. : 16, 17; Gal. 3:27 29; Ef. 2: 13-16; 4: 3 6, 11-16;

Keresztelés Z15

Kereszteléssel valljuk hitünket Jézus Krisztus halálában és feltámadásában, és bizonyságot teszünk a halálunkról a bűnre és a mi célunkra, hogy új életben járjunk. Így elismerjük Krisztust az Úrnak és a Megváltónak, válik az Ő népévé, és tagjaként fogadják el az egyházát. A keresztség a Krisztussal való kapcsolatunk, a bűneink megbocsátásának és a Szentlélek fogadásának szimbóluma. A vízbe merüléssel függ, és függ a Jézusba vetett hitről és a bűn bűnbánatának bizonyítékáról. A tanítás a Szentírásban és a tanítások elfogadásában következik. (Máté 28:19, 20; ApCsel 2:38; 16: 30-33; 22:16; Róm 6: 1-6; Gal. 3:27; Col. 2:12, 13.)

Az Úr vacsora Z16

Az Úr vacsora a Jézus testének és vérének emblémáiban való részvétel, mint az Őben, a mi Urunkban és a Megváltónkban való hit kifejezése. Ebben a közösség tapasztalatában Krisztus jelen van, hogy találkozzon és erősítse népét. Amikor részt veszünk, örömmel hirdetjük az Úr halálát, amíg újra nem jön. A vacsorára való felkészülés magában foglalja az önvizsgálatot, a bűnbánatot és a vallomást. A Mester megparancsolta a lábmosás szolgálatát, hogy jelezze a megújult tisztítást, kifejezze hajlandóságát, hogy Krisztusban alázatosan szolgálják egymást, és szeressék egyesíteni a szívünket. A közösség szolgálat nyitott minden hívő keresztény számára. (Máté 26: 17-30; János 6: 48-63; 13: 1 17; 1 Kor. 10:16, 17; 11: 23-30; Rev. 3:20.)

Lelki ajándékok és minisztériumok Z17

Isten minden egyháztag minden tagja számára megadja a lelki ajándékokat, amelyeket minden tagnak szeretniük kell az egyházi és az emberiség közös jósága érdekében. A Szentlélek ügynöksége által, aki az egyes tagokhoz tartozik, ahogy azt akarja, az ajándékok minden olyan képességet és minisztériumot biztosítanak, amire az egyháznak szüksége van ahhoz, hogy isteni megrendelt funkcióit teljesítse. A szentírások szerint ezek az ajándékok magukban foglalják az olyan minisztériumokat, mint a hit, a gyógyulás, a prófécia, a hirdetés, a tanítás, az adminisztráció, a megbékélés, az együttérzés és az önfeláldozó szolgálat és a szeretet az emberek segítségére és bátorítására. Néhány tagot Isten hív, és a Lélek a lelkipásztori, evangelikus és gyülekezet által elismert funkciókra ruházza fel, és a tanítványokat különösen azért szükséges, hogy felkészítse a tagokat a szolgálatra, az egyház spirituális értelemben való felépítésére és a Isten hitének és tudásának egysége. Amikor a tagok ezeket a lelki ajándékokat Isten változatos kegyelmének hűséges tisztjeiként alkalmazzák, az egyház védve van a hamis tanítás pusztító hatásától, az Istentől származó növekedéssel nő, és a hitben és a szeretetben épül fel. (ApCsel 6: 1-7; Róm 12: 4-8; 1 Kor. 12: 7-11, 27, 28; Ef. 4: 8, 11 16; 1 Tim. 3: 1-13; 1 Péter 4 : 10, 11.)

Isten törvénye Z19

Isten törvényeinek nagy elvei a tízparancsolatban vannak megtestesülve és Krisztus életében példaként szolgálnak. Ők kifejezik Isten szeretetét, akaratát és céljait az emberi magatartással és kapcsolatokkal kapcsolatban, és minden korosztály számára kötelezőek. Ezek az utasítások alapozzák meg Isten szövetségét az Ő népével és az Isten ítéletének szabványával. A Szentlélek közvetítésével rámutatnak a bűnre, és felébresztik a Szabadító szükségességét. Az üdvösség a kegyelem, és nem a cselekedetek, és gyümölcse a parancsolatok engedelmessége. Ez az engedelmesség a keresztény karaktert fejleszti, és a jó közérzetet eredményezi. Ez bizonyítja az Úr iránti szeretetünket és a mi embertársaink iránti aggodalmát. A hit engedelmessége megmutatja Krisztus erejét az élet átalakítására, és ezáltal erősíti a keresztény tanúvallomást. (Ex. 20: 1-17; Deut. 28: 1-14; Ps. 19: 7-14; 40: 7; 8; Máté 5: 17-20; 22: 36-40; János 14:15; 15: 7-10; Róm 8: 4, Ef. 2: 8-10; Zs. 8: 8-10; 1 János 2: 3; 5: 3; Rev. 12:17; 14:12. )

A szombat Z20

A kegyes Teremtő, a hat napos teremtés után, a hetedik napon nyugszik, és minden ember számára létrehozta a szombatot a teremtés emlékére. Isten változatlan törvényének negyedik parancsolata megköveteli a hetedik napos szombat betartását a pihenés, az istentisztelet és a szolgálat napjaként, összhangban Jézus tanításával és gyakorlásával, a Sabathi Úrral. A szombat az Isten és az egymással való csodálatos közösség napja. Ez a Krisztusban való megváltásunk szimbóluma, szentelődésünk jele, hűségünk jelképe, és örök jövőnk előfeltétele az Isten országában. A szombat Isten örök szövetségének örök jele az Ő és az Ő népe között. A szent idő örömtől estéig, naplemente napnyugtaig tartó örömteli megtartása Isten kreatív és megváltó cselekedeteinek ünnepe. (1Móz 2: 1–3; Ex. 20: 8-11; 31: 13-17; Lev. 23:32; Deut. 5: 12-15; Isa. 56: 5, 6; 58:13, 14 ; Ezek. 20:12, 20; Máté 12: 1-12; Mark 1:32; Lukács 4:16; Zsidó 4: 1-11.)

Sáfársag Z21

Isten igazgatói vagyunk, akiket idővel és lehetőségekkel, képességekkel és vagyonokkal, és a föld és az erőforrások áldásaival bízunk meg. Mi felelősek vagyunk neki a megfelelő használatért. Elismerjük, hogy Isten hűséges őrnagy által az ő és a mi embertársaink tulajdonában van, és visszatérve a tizedet, és felajánlotta az evangéliumának hirdetését és az ő egyházának támogatását és növekedését. A gondnokság az Isten által a szeretetben és az önzőség és a hűség felett való ápoláshoz adott kiváltság. A rendőrök örülnek azoknak az áldásoknak, amelyek a hűségük következtében másoknak jönnek. (1Móz 1: 26-28; 2:15; 1 Kr. 29:14; Haggai 1: 3 11; Mal. 3: 8-12; Máté 23:23; Róm 15:26, 27; 9: 9-14; 2 Kor. 8: 1-15; 9: 7.

Keresztény viselkedés Z22

A személyes és társadalmi élet minden vonatkozásában hívják őket, hogy istenfélő emberek legyenek, akik a bibliai elvekkel gondolkodnak, éreznek és összhangban vannak. Ahhoz, hogy a Lélek újjáépítsen bennünket a mi Urunk jellegét, csak azokat a dolgokat vonjuk magunkba, amelyek Krisztushoz hasonló tisztaságot, egészséget és örömöt hoznak életünkben. Ez azt jelenti, hogy szórakozásunknak és szórakozásunknak meg kell felelnie a keresztény ízlés és a szépség legmagasabb színvonalának. A kulturális különbségek felismerése során a ruhánk egyszerű, szerény és tiszta, illeszkedő azokhoz, akiknek igazi szépsége nem a külső díszítésből áll, hanem egy gyengéd és csendes szellem pusztíthatatlan díszében. Ez azt is jelenti, hogy mivel testünk a Szentlélek templomai, intelligensen kell törődnünk velük. A megfelelő edzés és pihenés mellett a lehető legegészségesebb étrendet kell elfogadnunk, és tartózkodnunk kell a szentírásokban azonosított tisztátalan élelmiszerektől. Mivel az alkoholtartalmú italok, a dohányzás és a kábítószerek és a kábítószerek felelőtlen használata károsak a testünkre, tartózkodnunk kell tőlük is. Ehelyett arra kell törekednünk, hogy a mi gondolatainkat és testünket a Krisztus fegyelmére terjesszük, akik egészséges, örömünk és jóságunkat kívánják. (1Móz 7: 2; Ex. 20:15; Lev. 11: 1-47; Ps. 106: 3; Róm 12: 1, 2; 1 Kor. 6:19, 20; 10:31; 2 Cor. 6: 14-7: 1; 10: 5; Ef 5: 1-21; Phil 2: 4; 4: 8; 1 Tim. 2: 9, 10; Titus 2:11, 12; : 1 4; 1. János 2: 6; 3. János 2.)

Házasság és a család Z23

A házasság isteni székhelyű volt Edenben, és Jézus megerősítette, hogy egy élethosszig tartó kapcsolat a férfi és egy nő között a szerető társaságban. A keresztény számára a házasságkötés Istenhez és a házastárshoz is kötődik, és csak egy férfi és egy nő között kell megkötni, aki közös hitben van. A kölcsönös szeretet, tisztelet, tisztelet és felelősség ennek a kapcsolatnak a szerkezete, amely a Krisztus és az ő temploma közötti kapcsolat szeretetét, szentségét, közelségét és tartósságát tükrözi. A házasság felbontásával kapcsolatban Jézus azt tanította, hogy a házastársakat elválasztó személy, kivéve a paráznaságot, és feleségül vesz egy házasságtörést. Bár egyes családi kapcsolatok elmaradhatnak az ideálisnak, egy férfi és egy nő, aki teljes mértékben elkötelezi magát egymással Krisztusban a házasságon keresztül, a Lélek irányítása és az egyház ápolása révén szerető egységet érhet el. Isten áldja meg a családot, és azt tervezi, hogy tagjai segítséget nyújtanak egymásnak a teljes érettség felé. A család közelségének növelése a végső evangéliumi üzenet egyik eleme. A szülőknek fel kell hozniuk a gyermeküket, hogy szeressék és engedelmeskedjenek az Úrnak. Példájukkal és szavaikkal meg kell tanítani őket, hogy Krisztus egy szerető, gyengéd és gondoskodó vezető, aki azt akarja, hogy testének, az Isten családjának tagjaivá váljanak, amelyek magukban foglalják az egyéni és házas személyeket is. (1Móz 2: 18-25; Ex. 20:12; Deut. 6: 5-9; Prov. 22: 6; Mal. 4: 5, 6; Máté 5:31, 32; 19: 3-9 12,11,12; János 2: 1-11; 1 Kor. 7: 7, 10, 11; 2 Kor. 6:14; Ef. 5: 21-33; 6: 1-4.)

Krisztus minisztériuma a mennyei szentélyben Z24

A mennyben van egy szentély, az igazi sátor, amit az Úr létrehozott, és nem az embereket. Benne Krisztus a mi nevünkben szolgál, és a hívők számára hozzáférhetővé teszi az általa kínált engesztelő áldozatának előnyeit, amiket egyszer mindenki számára felajánl a kereszten. Felemelkedésénél nagy főpapunkként avatták fel, és megkezdte az ő szolgálati szolgálatát, amelyet a főpap munkája jellemzett a földi szentély szent helyén. 1844-ben, a 2300 napos prófétai időszak végére belépett az engesztelő szolgálatának második és utolsó szakaszába, amelyet a főpap munkája jellemzett a földi szentély legszentebb helyén. Ez egy olyan vizsgálati ítélet, amely az összes bűn végső elrendezésének része, amelyet az ókori héber szentély tisztítása az engesztelés napján jellemez. Ebben a tipikus szolgálatban a szentélyt az állati áldozatok vérével tisztították, de a mennyei dolgokat Jézus vérének tökéletes áldozataival tisztították. A vizsgálati ítélet a mennyei intelligenciákra derül ki, akik a halottak között Krisztusban alszanak, és ezért őt tekintik méltónak ahhoz, hogy részt vegyenek az első feltámadásban. Azt is nyilvánvalóvá teszi, ki az élők között tartózkodik Krisztusban, megtartva Isten küldetéseit és Jézus hitét, és ezért benne készek fordítani az Ő örökkévaló királyságába. Ez az ítélet igazolja Isten igazságosságát abban, hogy megmentse azokat, akik hisznek Jézusban. Megállapítja, hogy azok, akik hűek maradtak Istenhez, megkapják a királyságot. A Krisztus szolgálatának befejezése az emberi próba befejezését jelzi a második advent előtt. (Lev. 16; 4. Mózes 14:34; Ezek. 4: 6; Dán 7: 9-27; 8:13, 14; 9: 24-27; Zsid 1: 3; 2:16, 17; 4; : 14-16; 8: 1 5; 9: 11-28; 10: 19-22; Rev. 8: 3-5; 11:19; 14: 6, 7; 20:12; 14:12; 11, 12.)

Krisztus második eljövetele Z25

Krisztus második eljövetele az egyház áldott reménye, az evangélium nagyszerű csúcspontja. A Megváltó jövője szó szerint, személyes, látható és világszerte lesz. Mikor visszatér, az igazlelkű halottak feltámadnak, és az igazlelkű élettel együtt dicsőülnek és átviszik a mennybe, de a tévesek meghalnak. A legtöbb próféciavonal teljes teljesítése, a világ jelenlegi állapotával együtt azt jelzi, hogy Krisztus eljövetele közel van. Az esemény ideje nem tárt fel, és ezért arra ösztönözzük őket, hogy mindig készen álljanak. (Mt 24; Mark 13; Lukács 21; János 14: 1-3; ApCsel 1: 9-11; 1 Kor 15: 51-54; 1 Thessz. 4: 13-18; 5: 1-6; 2; Thess. 1: 7-10; 2: 8; 2 Tim. 3: 1-5; Titusz 2:13; Zsid. 9:28; Jel 1: 7; 14: 14-20; 19: 11-21. )

Halál és feltámadás Z26

A bűn bére a halál. De Isten, aki egyedül halhatatlan, örök életet ad neki megváltottnak. Addig a napig a halál eszméletlen állapot minden ember számára. Amikor Krisztus, aki a mi életünk, megjelenik, a feltámadt igazak és az élő igazak dicsőülnek és fognak fel, hogy találkozzanak az Úrral. A második feltámadás, az igazságtalanok feltámadása ezer évvel később megtörténik. (Job 19: 25-27; Ps. 146: 3, 4; Eccl. 9: 5, 6, 10; Dan. 12: 2, 13; Isa. 25: 8; János 5:28, 29; 11:11 -14; Róma 6:23; 16; 1 Kor. 15: 51-54; Col 3: 4; 1 Thess. 4: 13-17; 1 Tim. 6:15; )

A Millennium és a Z Sin vége

Az évezred Krisztus ezeréves uralkodása az ő szentjeivel az első és a második feltámadás között. Ez idő alatt ítélik meg a gonosz halottakat; a föld teljesen elhagyatott lesz, élő emberi lakosok nélkül, de a Sátán és az angyalai által elfoglaltak. A közeli Krisztus szentjeivel és a Szent Város leszáll az égből a földre. Ekkor feltámadnak az igazságtalan halottak, és Sátánnal és angyalaival körülveszik a várost; de az Istentől érkező tűz elfogyja őket és megtisztítja a földet. A világegyetem így örökre felszabadul a bűntől és a bűnösöktől. (Jer 4:23 26; Ezek. 28:18, 19; Mal. 4: 1; 1 Kor. 6: 2, 3; Rev. 20; 21: 1-5.)

Az Új Föld Z28

Az új földön, ahol az igazság él, Isten örök otthont ad a megváltottoknak és tökéletes környezetnek az örök élet, a szeretet, az öröm és az ő jelenlétében való tanulás számára. Mert itt Isten maga lakik népével, és a szenvedés és a halál eltűnik. A nagy vita véget ér, és a bűn nem lesz többé. Minden dolog, az élettelen és élettelen, kijelentette, hogy Isten szeretet; és uralkodik örökké. Ámen. (É. 35; 65:17 25; Máté 5: 5; 2 Péter 3:13; Jel 11:15; 21: 1 7; 22: 1-5.)